一个职业经理人的特殊职场生活

贾总是出了名的职场讨厌鬼，不仅员工讨厌他，同事讨厌他，甚至老板也暗暗地讨厌他。不过奇怪的是，他的职场生涯却非常顺利，虽然业绩乏善可陈，但职位却日渐看涨。

　　许多人都很奇怪，为什么只有“务虚”特长的贾总还能在公司混得下去？他最近摆弄的新玩意儿是“平衡计分卡”，一个被无数大学教授奉为manage圭臬却在企 业屡屡碰壁的玩意儿，虽然这套manage工具对企 业的帮助非常有限，但这套理论让他找到了安身立命的地方。

　　作为一个“职业经理人”，贾总有着不错的学历背景，清华大学的MBA，本科也是毕业自名校，在民企也算出类拔萃的背景了。知识的匮乏常常会表现出对知识的过分崇敬和对高学历的迷信，对公司老板而言，贾总的学历背景是公司的一张很好的装饰画，贾总对老板而言最重要的功能，其实是“士大夫”的功能。

　　“士大夫”之说，要从企 业文化的角度去寻找根源。大多数中国企 业的文化——或者说宣导的文化——其实质是和中国文化的本源一脉相承的。归根究底，就是朱熹所谓的“存天理，灭人欲”，就是要泯灭个体的疆界，让自己的七情六欲都导入公式化的公司manage之中。

　　所谓的中国式“敬业”（而不是“专业”）和团队精神，实际上就是中国文化中的人伦观念。中国文化中所存的“天理”，实际也就是人伦精神的体现，是让每一个个体以“知天命”的方式，在人间秩序中找到自己的位置，而后把它当作是天赋命运一般地予以安守。

　　中国文化和中国企 业文化的相同之处在于，他们都给个体安排的命运是“安身立命”。而这个“命”的执行方式，就是由每一个个体将自己纳入“人伦”或 “集体”或“公司”这样的关系中，并且在其中尽量保持“和合性”。

　　所谓的“和合性”，用中国传统文化的话语讲，就是“克己复礼”，用现代的话语讲，就是“毫不利己，专门利人”，用公司的话语讲，就是“团结协作”、“公司利益高于一切”。这是处处为他人而活的生存意向，在传统时代，它要求的是“忠君”；在现代，它要求的是为集体事业的舍生；在公司，它要求的是“没有任何借口”。

　　实际上，正是中国的这种传统造就了士大夫“安天下”的动力。尽管这种文化也在历史上起到过积极作用，但是，中国式的“存天理，灭人欲”的根本点只是为了“镇止民心，使少知寡欲而不乱”，从历史上的作用看来，它从未让中国走向日本式的集体强化，只是徒然造成了每一个个体能力的大幅度被弱化。

　　但使得个体的被弱化，似乎是不少企 业manage者从传统文化中吸取来的“精华”，因为如此这般似乎更容易manage。正因为“天理”灭掉了个体的生机，因此，manage者能把个体当作是可以随意安装在任何一处的零件，而“天理”的逻辑正是无论安装在哪里，反正都是为集体服务。

　　这种团结和谐的“天理”也似乎正在成为一些企 业manage者的理想，他们希望每一位企 业成员都在这样的和合性关系中找到安身立命的所在。而贾总这样的人，正是老板眼中帮助他们实现这样的理想的最佳人选。


　　和士大夫的“厝天下之民于衽席之上”、“解民于倒悬”的**理想相似，企 业的士大夫也是**挂帅。说**挂帅可能还不够，士大夫要做的还是政教挂帅。和西方企 业只要求专业化的方式不同，中国企 业往往对企 业成员怀有“教化”的理想。这是一种奇怪的“政教混合体”，他们要求的不是西

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